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第154章 周而复始定（第1页）

热闹了一晚上，莫逸信酒没少喝，罗宇翔、方勇敢、陈冬都重情重义，不断的给他敬酒，他是来者不拒，心中的包袱彻底放下了，多年来跟在身边的这几个人，最后一个罗宇翔也有了不错的位置，他心中彻底无碍，该离开这是非之地了。

一九九八年他参加公安队伍时，还有相对好的风气，人民对政法队伍还有相当高的信任度，随着经济的不断繁荣，财富逐渐集中到社会中下层，本来是社会上层玩的权钱游戏，也上行下效，逐渐被社会底层所效仿。只要稍施恩惠，就可以左右有权力的人，影响到底层社会管理者，这些基层管理人员收入微薄，勉强糊口，依靠正常收入几乎不可能改善生活，窘迫的生活迫使他们解放思想，不再执着于虚无的理想信念，稍微有些权力，就会进行权钱交易，本来是维护社会安定的权力，却成了破坏社会秩序的根本动力，搞得国家政权丧失公信力，大多数人经历了新中国成立后的伟人时期，反而对经济发展后的社会秩序不适应了。

读懂《道德经》的人都应该知道，这其实是社会发展所必须经历的过程，像人一样出生、成长、强壮、衰病、死亡，纳于五行十二宫叫“胎、养、长生、沐浴、冠带、建禄、帝旺、衰、病、死、墓、绝”。《道德经》十七章云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”绝大多数人的解释是：“最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。”

以上理解过于片面，其实老子的意思是中国每个朝代都有一个基本的规律，会经历四个阶段，就是老子所说的太上、其次、其次、其次，朝代建立初始是“不知有之”，接下来的状态是“亲而誉之”，之后的状态是“畏之”，最后是“侮之”，再往后就没了，要经历社会大变革，秩序重建，会出现新的朝代，进而再重复太上、其次、其次、其次这一过程，周而复始定，某个朝代勿论经历一个君王或者数个君王的统治，都会出现这四个阶段，这是毋庸置疑的，读不懂邵康节的《皇极经世书》，很难彻底读懂老子的《道德经》。

阴阳五行生克制化的天道法则，完美无瑕的体现在人类社会，道和象的完美契合，不是常人所能看懂的，邵康节在《皇极经世书》中通透解释了元、会、运、世相互套叠经用，以元经会、以会经运、以运经世，以世经元，以元用世，以世用运，以运用会，以会用元，以阴经阳，以阳用阴，以水经土，以土经木，以木经金，以金经火，以火经水，以水用火，以火用金，以金用木，以木用土，以土用水，行“虚”“实”之道为天，行“有”“无”之道为地，行“利”“害”之道为人，分“道”“象”之所存，辨“妙”“缴”之际，玄之又玄，天地根也。

新中国建立以来，“太上不知有之”的阶段很短，“亲而誉之”的阶段还算长，接下来是“畏之”，现在已经接近“侮之”的阶段，贪污腐败、吏制混乱搞得人民怨声载道，老百姓绝大多数是敢怒不敢言，再发展下去老百姓就不会再忍气吞声，会起来反抗。公信力危机爆发，民众幡然醒悟，“金”运主“口”，互联网时代会迅速颠覆长久以来通过洗脑建立起来的相对牢固的社会层级思想，“金”死“火”生，“离”火大运到来，全球战争爆发，“热战”只是“文明”战争的极端化体现形式，看起来是到处起火，其实是不同文明之间的博弈，社会不会仅仅在一个地区或者国家之内进行调整，而是在全球区域发生翻天覆地的变化，这一阶段将会持续较长时间，最终是胜者为王，败者不会为寇，而是会被消灭，凸现“火”性，烈火熊熊，所过之处，只留灰烬。

社会底层民众思想的解放与人类文明热战的洗礼，会给人类社会带来彻底的大清洗，为迎接“道”之到来做好铺垫，“火”去“水”来，“水”近“道”也，循环往复，委婉自复，回环重复。

要为这一阶段的到来而做准备，必须离开，人在江湖身不由己，不得不在社会上求生，但是当预测到乱世将至，必将有所“遁”行，借鉴《乾》卦九四爻之“或跃在渊，无咎。”象曰：“或跃在渊，进无咎也。”“龙跳进深潭，却没有灾难。”“得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。”

按照孔子的理论，人生需要积极奋进，但走到乾卦九四爻，也可以从高处跳入深渊，却不会摔伤，若是被人推下来，摔在地上，那可要变成肉泥。

“离”火大运至，当走何路？

看的长远一些，“火”死“水”生，当走水路。可谓是：

斗转星移圣人行心之力强称天雄

兴水德兮火燎原磅礴乌蒙泥走丸

声来站定雄狮立火生土来信终起

难逃宿命木复来失信崇义失尊体

尚贤贵货见可欲妄分层级基石迷

广厦安得间千万洗髓夺魂愚民极

纸醉金迷塔尖卧不知祸从背道起

木死金融惑人眼用智误国贼难戏

民饥只缘上食多民醒皆因上多为

民轻生来上求生不知无生为贵生